On ne peut que vous remercier pour avoir publié cette contribution de l'Afrique à la civilisation de l'universelle. Qui est une civilisation du donner et du recevoir comme le disait Léopold Sédar Senghor.

Dans mon site, j'ai publié une version de Mr Tidiane Diakité qui est un peu différente de la vôtre. Si je me suis interéssé à cette Charte, c'est parce qu'elle peut aussi permettre de trouver des sources formelles et réelles au droit de l'environnement en Afrique.

Moustapha Ngaidé

http://www.moustapha-ngaidoe.com/article-la-charte-du-mande-64058867.html

Je vous invite à lire cet article pour voir les arguments bjectifs qui permettent de démasquer cette supercherie.

http://www.guineepresse.info/index.php?id=10,8668,0,0,1,0

Nous ne partageons pas la même approche. Vous avez parfaitement le droit de critiquer la mienne ; vous pouvez même vous questionner sur mes qualités, sur mon identité, en termes catégoriques et caricaturaux "d'afrocentrisme" et "d'eurocentrisme". Mais il est singulier  de "disqualifier", en quelque sorte, pour reprendre vos mots, l'auteur de LA CONSTITUTION EN AFRIQUE sur la base d'un seul billet et d'une appréciation générale univoque. Le détour par le passé, par la Charte du Manden, était justement proposé pour sortir de certaines impasses intellectuelles. La seule lecture de la présentation de la Charte devrait suffire à comprendre, d’une part, que je ne me prononce pas sur son authenticité, d’autre part, que je renvoie à d’autres de mes travaux, dans lesquels je récuse les analyses reposant exclusivement sur le mimétisme ou l’import/export constitutionnel.

Vous m’avez certainement mal lu, mal compris. Il n’en demeure pas moins que vos critiques à sens unique posent question. Pourquoi dénoncez-vous, avec tant de verve, la prétendue « "reconstitution" de textes juridiques anciens qui pourraient servir de justification à des constructions juridiques actuelles » ? Est-ce à dire que vous pensez les africains d’hier incapables d’avoir produit l’équivalent des déclarations des droits en Amérique et en Europe ? Pourquoi évoquez-vous d’hypothétiques justifications et non des réalités juridiques avérées ?

Si vous détenez un savoir quelconque en ce domaine, faîtes-le valoir, sans vous en prendre aux spécialistes de d’autres champs du savoir. Et comprenez que LA CONSTITUTION EN AFRIQUE n’est probablement pas l’espace qui convient, qui vous convient. 

Bien à vous

J’ai publié en ligne cette Charte du XIII° siècle parce qu’elle pourrait être la première déclaration des droits humains au monde.

A ma connaissance, il s’agit d’un monument de la civilisation orale africaine, sans influence étrangère identifiée. Si vous voulez en savoir davantage sur la genèse de l’écriture collective de la Charte, suivez le conseil de Daniel Mignot de la Librairie Soumbala et lisez

Anonyme, CELHTO La Charte de Kurukan Fuga. Aux sources d'une pensée politique en Afrique   L'Harmattan - CELHTO, 03/2008

Le texte Charte du Manden, reproduite sur LA CONSTITUTION EN AFRIQUE, est entier : il représente ce que les constitutionnalistes désignent, à la suite du doyen Hauriou, par « Constitution sociale ». Toutefois, la Charte du Manden a été complétée en 1236 par LA CHARTE DE KOUROUKAN FOUGA que vous trouverez à l’adresse suivante http://www.lemali.fr/les%11grands%11hommes/histoire-du-mali/charte-du-manden-20050803410.html

Vous pouvez également, comme vous y invite http://www.iphri.net/?p=63, lire

La Charte du Mandé

Aboubakar Fofana, Youssouf Tata Cissé, et Jean-Louis Sagot-Duvauroux

Au plaisir d’échanger

SB